Док сам читао Схерил Сандберг изврсно истражену књигу Леан Ин, помирио сам се са сећањем бола.
Почетком 1990., шест месеци након што смо супруг и ја стигли у Њујорк, са неколико познаника сам чекао воз 1-9 у Линцолн Центру. Више нисам уплашена млада жена која не би ишла никуда без свог супруга, с одушевљењем сам описивала страни филм који сам недавно гледала (вероватно Цинема Парадисо ), само једно од многих чуда Њујорка која сам открила. Јасно, досадило ми је грљење, једна од жена која је била неколико година млађа од мене, а такође је студирала музику на универзитету, али која је сада одгајала двоје мале деце док је њен муж похађао правни факултет, снажно је изјавила: треба да почну да имају децу. "
Била сам повређена, а затим љута. Без сумње сам отишао кући свом мужу и критиковао је да има децу када их она наизглед не жели. Инцидент ме такође натерао да доведем у питање одлуку коју сам донео да наставим каријеру пре него што имам децу.
Ма колико ратовали мамини ратови на домовима (и у мени), они су били ништа у поређењу с тим колико сам се често упетљао као жена која ради на Валл Стреету којим доминирају мушкарци. Ово искуство одабира, превидјења или стављања на други начин је започело младо. У трећем разреду, да будем прецизан, када ми је током лекције из граматике мој учитељ написао да су на табли. Нестрпљиво сам подигао руку да је исправим. "Госпођа. С ", поносно сам прогласио, " погрешили сте. То би требало бити они . "Уместо да ми је честитао на будном запажању и одличном правопису, добио сам укор због тога што сам био паметна уста.
Док сам прелазио са школског посла на посао на Валл Стреету, тамо је био шеф који ми није платио врхунску услугу за клијенте, јер „девојке воле да раде такве ствари“. А прилике, а не мало, кад сам гледао старије мушкарце отворите врата прилика за младиће - врата којима сам се надао (и тражио) да се отворе за мене - и од њега се очекивало да махну својим помама, док су их млади Турци парадирали.
Тада не чуди да сам се, док сам читао Сандбергову књигу само мало болно, осјећао потврђеном. Нису ме отпуштали само моји учитељи, колеге и шефови. Друге жене, многе, многе друге жене систематски су занемарене и потцењене, а Сандберг се бави богатим истраживањем како би нам показао да нисмо сами. Она наводи студије које показују да су мушкарци надокнађени за помоћ сарадницима јер се то сматра наметањем, док жене нису због наше претпостављене жеље да будемо комуналне. Истраживање које показује да дечаци могу добровољно у школи да одговоре, а наставници слушају, док се девојке приговарају када ми не дигнемо руку; подаци који показују да је вјероватно да ће се спонзорирати мушкарци него жене.
Што се тиче њеног растрошног плача на који се „ослањамо“ у својој каријери и остварења наших амбиција, не бих се више могао сложити, мада најприје будемо јасни у шта се слажем. Читао сам књигу госпође Сандберг кроз објектив јунгијанске психологије, која тврди да свака жена и сваки мушкарац долазе опремљени психолошком структуром која укључује квалитете окарактерисане и као „женствене“ и „мушке“. Наш капацитет за сродност и љубав је женствен, док је наша способност да управљамо моћима и ситуацијама контроле мушка. Да бисмо постали комплетна особа, морамо да развијемо обоје. Али нагињање према - мушкој или женској страни - може бити двоструко везано. Чак и док нас друштво стиди због тога што желимо да пловимо непромењеним водама, критикује наш сан о неговању, да будемо сигурна лука. У међувремену, зато што многе жене осећају потезање нашег брода пуног снова док (прикривено) покушавају да једном ногом остану приземљене на пристаништу породичног живота, наши избори се често осећају солунским.
Што ме доводи до ћаскања да Сандберг превисе одговорности ставља на жене да би биле одговорне за свој успех (упркос гомилу фуснота и цитата који признају системску пристрасност). Па ипак, ако се удаљимо од појма ослањања у - верујући да наш успех мање зависи од наших личних акција него од уклањања институционалних баријера, тада поткопавамо целу премису феминизма. (Израз који, напоменем, први пут користим у тиску због Сандберговог коментара.) Феминизам није у томе да "човек" коначно капитулира према нашим захтевима, или чак у вези са нашом корпоративном верзијом Пепељуга. Ради се о томе да верујемо да се свако од нас мора склонити да постане комплетна жена, да учи да воли и поседује моћ, да буде лука и брод - и да поштује друге жене док то чине исто.
Заинтригирало ме је што је Сандберг укључио изјаву „сви савети су аутобиографски.“ Док је писала овој књизи, књизи коју је описала као „шта бих написала да се не плашим“, који савет је дала себи? У мом делу, "Зашто сам задовољан, Схерил Сандберг није на Фацебооковом одбору (ипак)", питала сам се и још увек знам да ли би Сандберг предао њен ТЕД разговор, претечу ове књиге, да није била је дуго ускраћена за седницу одбора у Фацебооку, нешто што је очигледно заслужила. Да ли је тада давала савет? Да ли је сада? Страст се често рађа од боли, жеље за смислом наших живота.
"Боо хоо!", Могу изговорити неки. Лако је кренути сребрном кашиком. Али ако смо заиста искрени, сви знамо да су бол и ускраћеност релативни. Осјећамо га тамо гдје јесмо, унутар властите сфере. И колико год да је уздигнемо и да јој се дивимо - а то и ја веома много волим - Схерил Сандберг није полубогов, слободан од стиска, непробојан за бол. Има огромну моћ у односу на већину жена. Али екстраполирајући се из мог властитог радног искуства и читајући између редова, она се и даље увелико сматра Марком Зуцкербергом. Ондје где седимо, може изгледати да Сандбергов позив да се нагнемо долази из збијеног лежаљки. Али сумњам да се већина дана у њеном седишту моћи осећа осим свега.
